Hola!! Les comparto un resúmen de algunos términos que a mi me confundían bastante y que se van a encontrar muy a menudo en el tema de la era modal, espero les sean útiles, sobre todo si no están muy metidos en el rollo religioso.
ANTÍFONA
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Antífona del griego ἀντίφωνος, voz que responde y del latín antiphona. Es una forma musical y litúrgica propia de todas las tradiciones litúrgicas cristianas. Consiste en una melodía generalmente corta y sencilla, de estilo silábico, utilizada como estribillo que se canta antes y después de los versículos de un cántico, himno o salmo, normalmente en latín, en varios servicios religiosos del Oficio y de la Misa, como las Vísperas.
En el entorno religioso, Introito, Ofertorio y Comunión son conocidos también como antífonas, antiphona ad introitum, etc.
Musicalmente, es una pieza interpretada por la asamblea o por dos coros que cantan alternativamente versículos de los salmos; este modo de cantar es conocido como estilo antifonal, porque corrientemente se la asocia con la salmodia antifonal.
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En canto Latino-Cristiano generalmente, un canto litúrgico con un texto en prosa, cantado en asociación con un salmo. En la salmodia Gregoriana, por ejemplo, salmos y canticos, usualmente son precedidos y seguidos por una antífona simple, y el tono del salmo usado para la recitación del mismo salmo usualmente está musicalmente incompleto sin la antífona. Antífonas de este tipo pueden ser consideradas como “normales” y son representadas sobre todo por las antífonas Gregorianas para los salmos de laudes, maitines y vísperas; sin embargo hay otras categorías, algunas de las cuales pueden no tener salmodia o textos rimados. La antífona y el responsorio son los dos géneros musicales con textos prosódicos en Latín que ocurren en todas las liturgias del Este.
La antífona en los textos antiguos es frecuentemente distinguida de la antifonía* aunque las dos están históricamente ligadas: cuando la salmodia antifonal reemplazó a la salmodia responsorial, la respuesta fue substituida por la antífona. Esta última después varió en su manera de interpretarse, aunque su forma permanece claramente definida y nunca perdió sus características esenciales.
*No estoy segura de la traducción ésta palabra, en el Groove viene como antiphony.
SALMODIA
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La salmodia es la forma de cantar los Salmos en las diversas liturgias cristianas y judías.
Las liturgias cristianas adoptaron esta forma para el cántico de las oraciones neotestamentarias (Magníficat, Benedictus, etc.) y para algunos himnos.
Las liturgias cristianas adoptaron esta forma para el cántico de las oraciones neotestamentarias (Magníficat, Benedictus, etc.) y para algunos himnos.
Este canto se realizaba en forma casi recitada y alternada entre un solista y el coro, o entre dos coros. Los versos de los salmos suelen cantarse alternándose con un texto recitado con una melodía libre y sencilla, interpretada por la asamblea o el coro.
Una fórmula salmódica completa consta de:
Entonación (Initium). Normalmente, cada salmo va precedido de una antífona, que se canta en el mismo modo que el salmo. A partir de esta antífona se introduce el initium, pequeño inciso de varias notas, aisladas o formando neumas, correspondientes a dos o tres sílabas del principio del salmo que une la antífona con la cuerda recitativa (tenor). La entonación solo se canta en el primer versículo del salmo. En los demás versículos se comienza en el tenor. Cuando se cantan varios salmos con una sola antífona, se da la entonación al principio de cada uno de ellos, siempre que terminen con el Gloria Patri.
Tenor (nota dominante de la cuerda recitativa). A partir de esta nota fundamental se organizan las diversas cadencias, variantes de tono para indicar acentuación al final de cada hemistiquio o puntuación.
Se pueden agrupar en tres tipos:
Salmodia Directa. El salmo completo se canta continuamente. Todos los versos recitados son originales, sin adición de nuevos textos.
Salmodia antifonal
- Dos coros cantan alternadamente el mismo salmo (lo repiten).
- El primer coro canta el salmo original, y a continuación el segundo un verso nuevo, antífona, antes, entre o después del salmo original.
- Dos coros cantan alternadamente el mismo salmo (lo repiten).
- El primer coro canta el salmo original, y a continuación el segundo un verso nuevo, antífona, antes, entre o después del salmo original.
Salmodia responsorialEl celebrante recita cada verso del salmo que es respondido por la asamblea o el coro.
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I. Del griego psalmodia. El canto de los salmos. El término griego originalmente significaba cantar con un instrumento de cuerda, peo ha sido usado desde los primeros tiempos Cristianos para referirse al canto o la composición de salmos.
II. Término general para la música cantada en las iglesias Protestantes en Inglaterra y América del S. XVII a la primera parte del XIX. Siguiendo las prácticas tradicionales de la Iglesia Romana, el término fue primero asociado con el canto de salmos y después con el canto de salmos métricos*, pero como éstos fueron gradualmente remplazados por himnos el término se usó para englobar todos los tipos de música cantados por los coros amateurs.
RESPONSORIO
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Canto litúrgico, generalmente un salmo, cuya parte principal es cantada por un solista y que es coreado por los fieles o el coro con un estribillo como "respuesta" (responsum) tras cada versículo o grupo de versículos.
El canto responsorial tiene origen en la tradición sinagogal judía y es la forma de canto más antigua de la Iglesia. El salmo responsorial se canta en la Misa tras la primera lectura.
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Una categoría de cantos del Oeste que sirven a los maitines y vísperas monásticas como postludios musicales a las lecciones leídas, como el gradual o el aleluya lo hacen en la Misa. Los responsorios conforman, en efecto, la parte más importante de los Maitines, y en el total repertorio del canto Romano son superados en cantidad únicamente por las antífonas del Oficio.
DOXOLOGÍA
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Del griego doxol y logos. En el mundo griego, doxa significaba opinión. En el cristianismo, pasa a expresar la objetividad absoluta (según la interpretación de esta religión): la realidad de su Dios, su gloria. “Doxología" se usa para dar gloria a Dios. En el lenguaje de la liturgia indica la oración de alabanza dirigida al Dios cristiano. En la misa, la gran doxología es el himno del Gloria, un himno antiquísimo y venerable con el que la Iglesia católica-romana glorifica y suplica a Dios. La oración eucarística se cierra también con la doxología: «Por Cristo, con él y en él...", con la que se expresa solemnemente la glorificación de Dios. En la misa está también la doxología: "Líbranos, Señor" que sigue al "Padre nuestro". En la liturgia de las horas, el himno concluye con la doxología que suele dirigirse a la Persona divina en cuyo honor se canta. Al final de cada salmo se reza el "Gloria al Padre", doxología que se refiere a la oración del Antiguo Testamento. Esta tradición cristiana se deriva de una práctica similar de las sinagogas judías.
El tipo más común de doxología cristiana (y a veces simplemente llamada "La Doxología", usada por católicos, ortodoxos, y muchas iglesias protestantes, incluidos los Metodistas), es el Gloria Patri, llamado así por sus dos primeras palabras en latín y dirigida a la Trinidad:
Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto. Sicut erat in principio, et nunc, et semper, et per sæcula sæculorum, Amen.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. Como era en el principio, ahora, y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
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Del Latín y Griego doxología: “dar gloria” de doxa: “gloria”, y logos: “palabra”. Fórmula litúrgica para rezar a Dios. Existen varios tipos de doxologías cristianas: la gran doxología, como el Gloria in Excelsis Deo; la doxología menor, por ejemplo el Gloria Patri, el cual como en la doxología mayor se abrevia a veces como “Gloria”; y otras doxologías menos frecuentes. Las doxologías se usaron tanto en el cristianismo Occidental como en el Oriental. Generalmente requieren de una respuesta de la congregación, generalmente AMEN.
Existen otras doxologías pero para el fin que busco solo expuse la que refiere el libro de Hoppin.
